SHOPPING CART

close
Pengantar Hukum Islam

Contoh Tahqiqul Manath

Contoh tahqiqul manath itu seperti ini:

Banyak disebutkan dalam Al-Qur’an maupun hadits:

Kalau musuh sudah meletakkan senjata dan ingin berdamai, hendaknya kaum muslimin juga meletakkan senjata dan siap berdamai. Kemudian duduk bersama dalam majelis perundingan.

Ayat dan hadits di atas digunakan oleh para ulama untuk memberikan fatwa kepada Hamas di Palestina untuk berdamai dgn Zionis Yahudi.

Nah, masalahnya:

Apakah zionis Yahudi sungguh-sungguh sudah meletakkan senjata dan ingin berdamai?

Inilah yg disebut sebagai tahqiqul manath.

Sehingga ada keselarasan antara tujuan dan maksud dalil dengan fakta dan realita.

Apabila memang zionis Yahudi sungguh-sungguh telah meletakkan senjata dan ingin berdamai, wajib bagi Hamas untuk ikut meletakkan senjata dan bersiap berunding.

Namun ternyata kan tidak demikian.

Zionis Yahudi hanya menggunakan semua itu sebagai taktik dan strategi untuk menipu Hamas dan kaum muslimin di seluruh dunia.

Karena itulah, tahqiqul manath itu amat sangat penting.

 

الفرق بين تخريج المناط وتنقيح المناط وتحقيق المناط

خبَّاب بن مروان الحمد

سألني سائل عن الفرق بين تنقيح المناط ، وتحقيق المناط، وتخريج المناط، وطلب أن تكون الإجابة مختصرة في ذلك، فأجبته رجاء طلبه، ثم رغبت بنشر ذلك للإخوة الكرام.

بداية القول في تعريف المناط: وهو الوصف الذي يناط به الحكم ومن معانيه (العلة)، ومن المعروف أنَّ الحكم يدور مع علَّته وجودا وعدما.

* تخريج المناط:
وجود حكم شرعي منصوص عليه، دون بيان العلَّة منه،فيُحاول طالب العلم الاجتهاد في التعرُّف على عِلَّة الحكم الشرعي واستخراجه لها.
– مثال ذلك:
جاء النص على تحريم الخمر ، ولكنَّ لم يبين العلَّة في تحريمه، فاجتهد الفقهاء في استخراج علَّة تحريم الخمر، وكذلك القول بتحريم الربا، فاجتهد الفقهاء في استخراج علة تحريم الربا.

* تنقيح المناط:
وجود أوصاف لا يُمكن تعليل الحكم بها لأنَّها أوصااف غير مؤثرة، واستبقاء الوصف المؤثر لتعليل الحكم، وذلك تخليصا لمناط الحكم مما ليس بمناط له.
– مثال ذلك:
الأعرابي الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره أنه جامع زوجته في نهار رمضان عمداً فأوجب عليه النبي صلى الله عليه وسلم الكفارة.
فإيجاب الكفارة حكم شرعي على الأعرابي , والذي وقع فيه الأعرابي أمور متعددة هي : جماع زوجته، أنه أعرابي، أنَّه جامع زوجته، أن الجماع لزوجته كان في رمضان، أنه جامع زوجته في نهار رمضان متعمدا.
ومن خلال البحث عن العلة المؤثرة في الحكم من بين هذه العلل الخمس نجد أنه لا يصح واحد من تلك الأوصاف أن تكون علة لوجوب الكفارة سوى أن يكون قد جامع في نهار رمضان متعمدا.

* تحقيق المناط:
وجود تحقق صحَّة العلَّة في نفسها التي ثبتت في الحكم الشرعي.
– مثال ذلك:
حديث أبي قتادة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أنه قال في الهرة: “إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات”، فقد صرح النص بالحكم وهو طهارة الهرة وسؤرها، وصرح بالعلة؛ وهي أنها من الحيوانات الأهلية الطوافة في البيت، لكن هل ينطبق الحكم على الفأرة؟ هنا يقوم المجتهد بتحقيق المناط؛ أي يتحقق من وجود العلة في الفرع

Tags:

0 thoughts on “Contoh Tahqiqul Manath

Tinggalkan Balasan

Your email address will not be published.

Klik di sini
Perlu penjelasan tambahan?